Об артефактах
Считаю необходимым разместить на сайте материалы, появившиеся на стыке науки и эзотерики. Обсуждение приглашаю проводить на моей страничке форумов ТНТ
Кто-то из суфийских мастеров сказал: «И если бы я рассказал вам что-нибудь из того, что я действительно глубоко знаю, вы бы мне не поверили. Если бы я даже просто намекнул на истины, которые понимают достигшие Истины, вы стали бы насмехаться. Если бы я дал вам любое описание удивительных реальностей, находящихся за тем, что вы считаете реальностью, вы бы не стали этому доверять…».
Человеческое сообщество устроено таким образом, что для его существования, всегда были необходимы избранные – люди, способные управлять сознанием масс и направлять эволюцию коллектива. Они образовывали тонкую прослойку в обществе – касту жрецов. Эта каста эволюционировала вместе с обществом, в самом упрощенном виде, от племенного колдуна к священнослужителю, от священнослужителя к современному ученому. Были и есть ученые, которые не чурались и не чураются мистики – круг замыкается. Конечно, речь идет о настоящих Ученых, о Творцах, которые знакомы с Интуицией. Эта дама, как и Фортуна, особа весьма капризная и пристрастная в выборе. В то же время были и есть ученые, которые материализм возвели в абсолют и с предубеждением относились к эзотерике. Например, величайшие гении человечества – Леонардо да Винчи и Дмитрий Иванович Менделеев. Для Давида Гильберта астрология была нечто, располагающееся ниже уровня плинтуса. Парадокс заключается в том, что эти ученые, отвергая мистику, были при этом самыми настоящими магами.
Жрец обязан иметь инструменты, в которых заключено тайное знание. Эти инструменты приносят могущество. Если таковых нет, то жрец, собственно, и не жрец вовсе, а проходимец. Пожалуй, самым важным из инструментов мага является артефакт. Артефакт в отличие от оберегов, амулетов, талисманов и тотемов несет в себе ярко выраженное активное начало. Артефакт не средство защиты, а орудие экспансии и покорения мира. В эзотерическом смысле слова артефакту присущи два основных признака: 1) рукотворность, 2) необычность свойств, дающих его обладателю необычайную силу и способность претворять в жизнь самые фантастические замыслы. В этом смысле артефактом являются и научные открытия. Второй закон сэра Исаака Ньютона выраженный в виде F=ma, явился, как минимум, основой для появления сегодняшнего транспорта – наземного, водного, воздушного и космического. Открытия Ампера, Фарадея, Гаусса, Вольта и многих других ученых, обобщенные в уравнениях Максвелла, дали человечеству электроэнергию и иже с ней. Альберт Энштейн показал своей формулой E=mc2, какая чудовищная мощь заключена в веществе, чем ловкие представители рода человеческого не преминули воспользоваться. На примере формул Ньютона и Энштейна видно, что настоящие научные артефакты весьма компактны и очень красивы. Кстати эти две формулы очень похожи по своей структуре. Артефакт имеет еще одно фундаментальное свойство, не прописанное в дефинициях словарных статей. Это свойство заключается в ужасающих последствиях необдуманного применения артефакта. Люди уже на деле убедились, что транспорт, электрическая и атомная энергия несут не только благо, но и многочисленные беды.
Осознание мощи научного артефакта привело к тому, что некоторые группы людей (транснациональные корпорации, некоторые государственные учреждения), а также отдельно взятые состоятельные личности стали коллекционировать эти предметы под спуд. Поиск таких артефактов стал неафишируемой страстью людей, которые и без того могуществом не обделены. Поскольку дело это азартное и увлекательное, то пришлось включиться в общий процесс. Предлагаю ознакомиться с некоторыми полученными результатами – артефактом от Садыкова И.С. – 
Правда, артефакт получился не научный, а эзотерический. При цитировании данных материалов или другом их использовании ссылка на первоисточник обязательна.
Пифагору посвящается
Об одном из эзотерических артефактов начала Эры Водолея.
Пифагорейцы точно знали, что принципы математики – числа – одновременно являются и принципами мира, а числовые отношения, пропорции – отражением гармонии самого мира. Они верили, что мир управляется божественными математическими законами гармонии и мирового порядка. Много позже Лейбниц также исходил из идеи существования единых божественных математических законов и считал, что их можно представить системой уравнений, на основе которой объяснимы любые явления. Лаплас, отталкиваясь от признания универсальных законов, видел решение проблемы познания в интеграции знания, что, по его мнению, сделает возможным абсолютное познание мира. Эта концепция получила название “лапласовского детерминизма”, означавшего, что если бы удалось связать в единое целое все знания о мире, все параметры тел и зафиксировать их в единых уравнениях, то можно было бы создать единую формулу, которая охватила бы все проявления и все разнообразие мира.
Пифагор основой всех чисел признавал единицу. Единица – это священная монада, выступающая в качестве первоначала и основы окружающего мира. Монада (единица) – суть начальный порядок, определенность. Весьма возможно, что вся гармония мира может быть записана при помощи единицы и некоторого набора математических символов. Формула Эйлера 
с учетом 
может быть записана в виде 
Четыре из пяти чисел предпоследнего уравнения иррациональные, два из них к тому же трансцендентные, а пятое вообще химера химерой – «дырка от бублика». Но, используя возможность разложения чисел e, π и φ в числовые ряды, последнее выражение можно переписать в виде:
Получилось в полном соответствии с духом пифагорейцев. Причем полученное выражение выявляет прямую и тесную связь пространственной, временной и структурообразующей констант нашего мира. Бесконечные последовательности, выражающие иррациональные числа, указывают на бесконечность процесса познания. Структурообразующая составляющая в формуле Эйлера представлена неявно, она подразумевается в единице правой части. Все три константы являют собой образцы гармонии, с переходом от полностью симметричной через симметрично-асимметричную к совершенно несимметричной: π – симметричная гармония окружности и шара; e – может выражать как симметричную согласованность вынужденных, так и асимметричную гармонию свободных процессов; φ проявляется в виде несимметричной гармонии и является скорее характеристикой оптимальной взаимосвязи составляющих элементов гармоничной несимметричной структуры.
Интерпретация любого абстрактного выражения это скорее искусство, чем наука, и зависит от предпочтений исследователя. Б. Горобец анализируя формулу Эйлера, исходил из того, что константа е непосредственно связана с однородностью пространства и времени, а π – с изотропностью пространства. Он справедливо указывает на то, что эти постоянные отражают законы сохранения: число е – энергии и импульса (количества движения), а число π – вращательного момента (момента импульса). В результате Б. Горобец делает вывод, что по физической сущности в формуле Эйлера отражаются такие фундаментальные свойства пространства-времени как его однородность и изотропность, а тем самым законы сохранения количества движения и момента импульса. Следует добавить, что следствием такой взаимной связи является наблюдающаяся в мире предпочтительность (детерминированность) четко определенной концепции формообразования.
Эта интерпретация справедлива и для расширенной формулы, полученной нами. Но возможен и другой вариант трактовки. Пифагор и пифагорейцы заложили основы теории чисел и принципы арифметики. Придание числу господствующего значения вело к абсолютизации числа и даже к мистике чисел. Вот как описывает Диоген Лаэртский воззрения пифагорейцев: “Начало всего – единица, единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица, из единицы и неопределенной двоицы исходят числа, из чисел – точки, из точек-линий из них – плоские фигуры, из плоских – объемные фигуры, из них – чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы – вода и огонь, земля и воздух, перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого – земля, и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон” [С. 338-339].
Известен образ, также уходящий корнями к пифагореизму, что дух можно рассматривать не как гармоничную субстанцию или тем более не как субстанцию гармонии, а как самою гармонию; дух может быть подобным звуку, который по сути своей – колебательный процесс; и потому звук (именно звук, а не “субстанция звука”) распространяется не только в воздухе, но и в воде, и в твердом теле. Можно вспомнить аналогию духовного со светом (опять колебательный процесс), которая имеет куда более древнюю культурную традицию, особенно если обратиться к современным концепциям возникновения нашей вселенной (согласно космогоническим концепциям XX века, вначале был Свет, а уже затем Слово).
Следовательно, в полученном выражении число π характеризует реальный мир, число e – мир духовный. Число j будучи числом не от мира сего, символизирует мир потусторонний, который по отношению к миру нашему есть сингулярность. Золотую пропорцию столь часто называли и называют Божественной, что этот эпитет стал неотъемлемой частью соотношения. К тому же в полученном выражении число φ старается не проявлять себя без нужды и предпочитает скрываться за единицей, отчего можно предположить, что число φ представляет здесь мир божественный. Если все значащие величины сгруппировать с одной стороны равенства, чтобы их сумма оказалась равной нулю то можно будет сказать – исходное Ничто включает в себя миры божественный, духовный, материальный и потусторонний.
или
Полученное выражение позволяет определить минимальное число измерений n (с эзотерической точки зрения планов), которые имеют место быть в окружающем нас мире. Итак, Великое Ничто (0 – число измерений n0 в этом случае величина неопределенная) содержит в себе: Пространство (π – с числом измерений n1=3); Время {e – понятие числа измерений к этой сущности применить весьма проблематично – n2 по меньшей мере равно 2 (если принять во внимание Стрелу Времени Ильи Пригожина), или n2=3 [если использовать общепринятое деление Времени на Прошлое, Настоящее и Будущее (что, собственно, также не совсем некорректно!)]}; Информацию (φ – также как со Временем на современном этапе определиться с количеством планов данной сущности не представляется возможным, но n3 никак не может быть меньше 1), Мир Ненаблюдаемый или Потусторонний (j- тут вообще без комментариев, понятно, что n4min=1). Следовательно, число измерений мира следует оценивать числом не менее 7, а также иметь в виду, что все составляющие взаимосвязаны, но обособлены и оттого объединять пространство и время в единый континуум, игнорируя оставшиеся, не совсем корректно.
Очень краткий список литературы:
1. Б. Горобец. Мировые константы π и e в основных законах физики и физиологии. Журнал “Наука и Жизнь”, №2, 2004г.
2. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986.
